姜海軍著《宋代經學詮釋與思惟演進》出書暨目找九宮格聚會錄、簡介

姜海軍著《宋代經學詮釋與思惟演進》出書暨目錄、簡介

 家教

 

書名:《宋代經學詮釋與思惟演進》

作者:姜海軍

出書家教社:社會科學文獻出書社

出書時間:2018年05月

 

內容簡介

 

本書的所有的章節分為高瑜伽教室低兩編,上編重視從宏觀上來探討經學宋學范式的發生、家教特質及相關學派、主要經學門類的傳承與演變。下編是共享會議室從具體角度對分歧學派、分歧代表學者、經學著作的經學認知、解釋的方式及思惟建構等問題進行剖析。這些篇章都集中于對宋代經學中具有典範性問題、儒者、學派與著作的剖析,以期實現對宋代經學及其思惟有加倍宏觀而具體的清楚。總之小樹屋,我們交流盼望從分歧角度對宋學范式作以剖析、解釋,使我們借此可以加倍清楚地清楚到宋學范式的構成,它不僅僅只是情勢上的義理化、思惟化,並且在經典詮釋與思惟建構等方面都產生了宏大的變革,並且這些經學變革不僅僅對宋學范式的構成有主要的意義,更是對懂得宋代文學、史學的范式變革有主要的學術意義。

 

【作者簡介】

 

姜海軍,男,北京師范年夜學歷史學院副傳授,歷史學博士,現任歷史學院副院長。研討興趣為古文獻學、經學、學術思惟史、東亞文明與文明等。掌管國家社科基金、教導部人文社科等各類課題10多項。

 

【目錄】

 

上編個人空間

第一章 文明史視野下的經學詮釋及漢宋范式

  一 中華文明與六經的產生及其意義的奠基

  二 孔子重塑六經意義及瑜伽教室經學新時代的開啟

  三 漢、宋分別是分歧文明類型的經學范式

  結語

第二章 新舊《五代史》異同與漢宋經學的范式轉換

  一 新舊《五代史》作者、成書之間的異同

  二 編纂體例上的因襲墨守與會通創新

  三 史料文獻的“繁猥掉實”與“廣博精審”

  四 敘事風格上的平庸無奇與《年齡》筆法

  五 兩史的思惟差異與北宋中後期經學的轉型

  結語

第三章 從漢學到宋學:基于二程的宋學范式轉換

  一 由“五經”及“四書”:經典詮釋重心的轉移

  二 “考據”與“性理”:經典詮釋與理論建構的張力

  三 從“禮”到“理”:儒家經典詮釋內涵的轉變

  結語

第四章 宋代的古文運動、經學思惟與文學觀

  一 宋代文道關系認知與二程的文道觀

  二 古文運動、經學復興與“以舞蹈教室道統文”

  結語

第五章 新學、洛學派經學在高宗時代的交鋒與消長

  一 二程洛學學派的傳承、傳播及蓬勃發展

  二 兩宋之際新學的陵夷與洛學的重視及興起

  三 趙鼎、張浚的執政與二程洛學的興盛

  結語

第六章 宋代“四書學”的產生、發展與演進歷程

  一 北宋中期前“四書學”的發展

  二 二程與宋代“四書學”的奠定

  三 宋代“四書學”的發展與演進

  四 朱熹與宋代“四書學”位置的確立

  結語

第七章 宋代永嘉學派的經學傳承、詮釋與演進

  共享空間一 慶、元諸師長教師與永嘉學的興起

  二 乾、淳之際永嘉之學的經學轉向

  三 陳傅良、葉適與永嘉學的確立

  結語

第八章 宋代永嘉學派經學詮釋的思惟與方式

  一 以義懂得經,強調經制事功之學

  二 推尊“六經”之學,尤重三“禮”講座場地

  三 經史兼重與“六經皆史”的提出

  結語

 

下編

第一章 劉牧圖書易學的傳承、詮釋及影響探析

  一 劉牧暨宋初圖書易學的淵源與傳承問題

  二 劉牧圖書易學的特征及其對宇宙教學本體的探討

  三 劉牧圖書易學對宋代及后世之深遠影響

  結語

第二章 道學政:程頤的易學詮釋及其霸道政管理念

  一 社會結構演變及“格君心之非”的提出

  二 新“內圣外王”之霸道理念的思惟內涵

  三 程頤易學詮釋下的“治道”觀念及其影響

1對1教學

  結語

第三章 邵雍、程頤的共享會議室易學詮釋及思惟之比較

  一 圖數、義理:易學認識與詮釋之同異

  二 “數”與“理”:易學詮釋與新儒學建構

  三 邵雍、程頤在易學詮釋旨趣上的異同

 瑜伽場地 結語

第四章 二程經學詮釋學的特征與思惟旨趣

  一 二程經典詮釋學的歷史情境

  二 詮釋循環:本義—本意—己意—本義

  三 品德形上學重建的詮釋向度

  四 詮釋的旨歸:“內圣外王”之道

  結語

第五章 胡安國對《年齡》的表揚、詮釋與思惟

  一 表揚二程之學與《年齡傳》撰寫

  二 凸顯《年齡》年夜義,明“尊王攘夷”之旨

  三 以理學解《年齡》,“因經明理”乃至用

  結語

第六章 以史證《易》:李光易學詮釋與思惟

  一 李光與《讀易詳說》的編纂

  二 以史私密空間證《易》:鑒往昭來

  三 易學特點及其思惟旨趣

  結語

第七章 呂祖謙的經學傳承、詮釋與思惟建構

  一 經學傳承強調“不名一家”,博采眾長

共享會議室

  二 重視用理學解1對1教學讀經典,兼及考據之學

  三 推許“左傳學”,以史證經、經史合一

  小樹屋四 兼收并蓄,聚會場地折衷朱、陸、浙三家之說

  結語

第八章 朱熹與交流程頤易學認知、詮釋及思惟異同

瑜伽教室

  一 明道與卜筮:關于《周易》性質的認識

  二 經傳關系:易學詮釋原則與方式上的不合

  三 體用之間:共享空間易學詮釋與理學建構的異同

  結語

第九章 楊簡經學的學術淵源、詮釋與心學思惟

  一 “性即心,心即道”:學本陸九淵,直承孔、孟

 小樹屋 二 “不講座場地成只讀紙上語”:以心解經,義理注疏兼備

  三 “未嘗舍心以立說”,儒家經典詮釋與心學建構

  結語

 

責任編輯:姚遠

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